Je ne peux pas faire la hijra

بسم الله الرحمن الرحيم

Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh,

 

Je ne peux pas faire la hijra

 

 

Question :

Pouvez-vous donner un conseil aux musulmans d’Occident en ce qui concerne le fait de se préparer pour la hijra. Car beaucoup pensent qu’ils n’ont pas la possibilité de faire la hijra alors qu’en réalité, ils ne font même pas les causes pour la faire ?

Réponse :

Cela est effectivement ce qui se passe. Beaucoup disent qu’ils ne peuvent pas faire la hijra mais cela est en réalité une faiblesse ou une défaillance de leur part. En réalité ils sont capables de la faire, s’ils s’y préparent et font les causes pour l’effectuer.

Les dépenses mensuelles de la plupart de ceux qui résident en Occident se font dans des choses inutiles. Ils dépensent la majorité de leur argent dans des choses superflues desquels ils pourraient se passer ou des excès dans des choses permises. Alors que si l’un d’eux économisait la moitié de ce qu’il dépense, l’autre moitié lui aurait sûrement suffit pour faire la hijra.

Quel est le salaire minimum là-bas ? 1300 ou 1500 euros. Je connais certains frères qui travaillent dans le bâtiment qui gagnent 500 euros par jour. Ce sont vraiment des sommes illusoires ! S’il gagne 1300 euros par mois, il n’est pas obligé de louer une maison à 800 euros٫ il peut louer une petite maison modeste.

Celui qui veut vraiment quitter la terre de mécréance, qui a peur pour ses enfants arrivera à faire la hijra incha Allah. Par contre, s’il dit :

« Incha Allah je vais faire la hijra, je veux la hijra٫ mais cela ne m’a pas encore été facilité »

Alors que tous les jours macha Allah, il est dans les cafés٫ voyage souvent, fait de l’excès dans les choses permises. Je connais certains qui dépensent environ trois ou quatre cents euros par mois juste dans des gâteaux ou les choses superficielles. Il se peut que certains dépensent cent ou deux cents euros dans des jus ou des boissons.

Tu es capable d’économiser, pourquoi n’économises-tu pas ?

Économise et met de l’argent de coté de sorte à ce qu’Allah t’aide à faire la hijra. Et il n’est pas obligatoire que tu économises une grosse somme d’argent. Car certaines personnes ont une faiblesse sur ce point.

D’autre que toi, sont partit alors qu’ils n’avaient que très peu d’argent٫ mais ils ont faits les causes. Par exemple ils apprennent une profession avec laquelle il peuvent travailler en pays musulman. Que ce soit professeur٫ mécanicien٫ ingénieur, etc. Peu importe la profession tant qu’elle te permet de rester en terre d’Islam en subvenant à tes besoins et à ceux de ta famille. Si tu peux faire cela, ceci est une manière de faire les causes. On demande à Allah qu’Il les guide tous vers le bien dans leur religion et leur vie d’ici bas.

En réalité٫ la cause de cela est une grande insouciance, ceci est du à l’insouciance. Et là, nous parlons de ceux qui savent que la hijra leur est obligatoire.

Car à cause de la facilité de la vie là-bas et les habitudes qu’ils ont prises٫ il y en a qui se mentent à eux même et disent :

« Untel et untel ont dit que la hijra n’est pas obligatoire de là-bas »

Alors que chacun d’entre eux voit de ses propres yeux le grand mal qu’il y a dans le fait qu’il reste en terre de mécréance. Car il n’y pas une personne juste, sincère envers elle-même, quel que soit le niveau de science qu’elle ait atteint, sans qu’elle ne sache que le fait qu’elle reste en terre de mécréance avec sa famille renferme des méfaits énormes, énormes, énormes !

Mais où sont ceux qui sont raisonnables, sincères envers eux même ?

Tel est la question. Car celui qui est sincère envers lui-même ne peut pas agréer de rester avec sa famille en terre de mécréance.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

 

http://daralhadith-sh.com/au-quotidien/je-ne-peux-pas-faire-la-hijra/

Je ne fais pas hijra pour ne pas tomber dans le péché si je reviens

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh,

 

Je ne fais pas hijra pour ne pas tomber dans le péché si je reviens

 

 

Le Cheikh (Al Bassam), qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :

« Neuvièmement : Celui qui a fait la hijra pour Allah et pour que Sa parole soit la plus élevée, alors il ne lui est pas permis de retourner dans ce pays pour y habiter. Par contre, s’il doit y demeurer en dehors de sa volonté, alors il ne commet pas de péché. »

La phrase « en dehors de sa volonté » veut dire : qu’il y demeure pour une raison valable. Par exemple, ceux parmi les compagnons qui avaient fait la hijra de La Mecque y sont retournés pour le pèlerinage et le jihad. Le jour de la conquête de La Mecque, ils y sont rentrés pour conquérir La Mecque. Et lorsqu’ils voulaient faire le pèlerinage, ils rentraient également à La Mecque pour l’accomplir. Le fait qu’ils soient retournés à La Mecque avec cette intention n’a pas annulé leur hijra. Il en est de même pour celui qui retourne (en terre mécréante) pour visiter un malade, pour entretenir les liens de familles ou pour d’autres raisons. C’est également le cas pour celui qui à besoin de travailler.

Prenons l’exemple de la personne qui émigre d’un pays quelconque et qui se retrouve par la suite en difficultés (financières). S’il lui est uniquement possible de travailler dans son pays d’origine, nous appliquons la règle suivante : « La grande nécessité rend permit l’interdiction ». Dans ce cas, la personne retourne et travaille en fonction de ses nécessités et une fois son besoin accompli, elle se précipite pour quitter le pays. Il va de soi que c’est également permit pour la visite du malade ou autres. Or, si Allah a décrété qu’il meurt dans le pays duquel il a émigré ou s’il lui arrive quelque chose, alors il sera récompensé. Mieux encore, il obtiendra une double récompense: la première récompense pour avoir accompli la hijra tout en ayant sincèrement œuvré pour préserver l’intégralité de sa hijra. Et la personne sera récompensée une seconde fois pour être décédée dans ce pays dans lequel elle ne voulait pas mourir à condition qu’elle ait fait des efforts pour ne pas y finir. Elle sera donc récompensée pour avoir eu cette intention.

Ici, nous constatons une ambigüité  qui est présente chez certaines personnes qui veulent émigrer d’un pays mécréant à un pays musulman. Il craint que s’il projette d’émigrer, sa hijra ne durera pas. Il sait que les conditions pour les musulmans dans la plupart des pays sont devenues restreintes et il se demande alors que faire ? Et il est dit:

« Il n’y a pas besoin de faire la hijra, ainsi on ne tombera pas dans le péché. On quitte le pays mécréant avec l’intention d’étudier la religion, de travailler ou avec l’intention de rester dans le pays qui nous convient le mieux sans projeter la hijra afin de ne pas en subir les conséquences. »

Ceci est une erreur car cette pensée est tout d’abord en contradiction avec de nombreux hadiths qui montrent bien l’obligation d’émigrer d’une terre mécréante à une terre d’Islam. Bien mieux, ces hadiths démontrent l’obligation d’émigrer d’un pays d’innovation à un pays de la Sunna et d’un pays de péchés à un pays où les gens vivent en obéissance à Allah.

Et vous connaissez l’histoire de l’homme qui se trouvait dans un pays où le mal fut répandu et qui a été ordonné de délaisser les gens de son pays pour que cela lui facilite son repentir. Cette histoire de cet homme qui a tué cent hommes est la preuve la plus évidente à ce sujet.

Deuxièmement, la personne qui refuse de faire la hijra ne suit pas la parole du Prophète  dans laquelle il dit:

« Je me désavoue de tout musulman qui vie entre deux foyers de polythéistes.  Il faut que le musulman et le polythéiste ne voient pas le foyer (littéralement : le feu) l’un de l’autre. ».

Comment la personne, après avoir entendu ce hadith, peut-elle encore se contenter de rester en terre de mécréance ? Car la réalité des choses est que beaucoup de gens, après avoir écouté cette ambigüité, deviennent négligeant et renoncent de quitter le pays mécréant. Voilà ce qu’il se passe réellement. Il se peut que certains se rassurent eux-mêmes mais il n’y a que très peu de gens qui échappent à cette épreuve.

Et si la négligence s’est installée, que deviendra-t-il du musulman en sachant que le Prophète  a dit qu’il se désavoue de lui ? Pourquoi ? Parce qu’il n’y a que peu de musulmans qui vivent parmi les polythéistes sans être atteints par l’influence du polythéisme et de la mécréance. Il faut savoir que la vie que mènent les gens dans les pays de mécréance est une vie de malheur remplie de péchés, de tentations, d’ambigüités et de passions.

Dans ce cas, il nous est possible d’appliquer la parole du Prophète  dans laquelle il dit :

« La personne se couche en étant musulmane et se réveille en étant mécréante et la personne se couche en étant mécréante et se réveille en étant musulmane. »

Et cela est dû aux grands nombres de tentations qui sont liées aux ambiguïtés ou aux passions. Par contre, la personne qui a quitté ce pays s’est mise elle-même, ainsi que sa descendance, à l’abri des tentations. C’est pourquoi le musulman doit toujours prendre soin à préserver sa hijra, et si par la suite il est forcé de retourner en terre mécréante ou s’il lui arrive quelque chose qui l’empêchera de retourner en terre d’Islam, alors nous disons :

 Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur

et

 Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter

Il s’agira dans ce cas d’une chose qu’il ne peut supporter. Nous disons également :

 Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité

Et nous avons déjà mentionné dans le hadith qu’il obtiendra la récompense tant qu’il désire le visage d’Allah. Tu n’en sortiras pas perdant et tu seras récompensé pour tes œuvres si elles ont été faites pour Allah. Autrement, tu atteindras un rang plus élevé auprès d’Allah. Tant que tu es sincère et sérieux dans ce que tu fais, tu seras récompensé. Si tu es forcé de quitter le pays et de retourner dans ton pays d’origine, tu seras récompensé incha Allah. Et Allah  dit :

 Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers

 

Extrait de l’explication de Cheikh Abdullah Al Adani du hadith n°291 de ‘Oumdat oul Ahkam, lors de sa lecture de Tayssir Al ‘Allam, le commentaire de ‘Oumdat oul Ahkam écrit par Cheikh Al Bassam.

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

 

http://daralhadith-sh.com/hegire/je-ne-fais-pas-hijra-pour-ne-pas-tomber-dans-le-peche-si-je-reviens/

S’ils savaient !

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh,

 

S’ils savaient !

 

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah Seigneur de l’univers. Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager, qu’Allah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Dans son tafsir de la parole d’Allah  :

وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ  الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

« Et ceux qui, pour (la cause d’) Allah, ont émigré après avoir subi des injustices, Nous les installerons dans une situation agréable dans la vie d’ici-bas. Et le salaire de la vie dernière sera plus grand encore s’ils savaient ! Eux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur.» [1]

El Hafidh Ismail Ibn Omar Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

 « Allah informe ses serviteurs de la récompense qu’il a réservée à ceux qui font la hijra pour Sa cause en cherchant par cela Son agrément »

 Il faut que cette condition soit présente car il se peut que l’aspect extérieur contredise l’intérieur comme l’a dit le Prophète  :

« Les actions ne valent que par leurs intentions. Chacun ne recevra la récompense qu’il mérite que selon son intention. Celui qui a accompli la hijra pour  Allah et Son Messager, sa hijra lui sera comptée comme telle. Et celui qui l’a accomplie pour obtenir un bien de ce bas monde ou pour épouser une femme, sa hijra lui sera comptée selon ce qu’il recherchait » [2]

Rentre également dans ce contexte, une situation où une intention initiale rentre en conflit avec une seconde intention, comme par exemple l’intention de se marier, de faire du commerce ou toute autre intention. Si la première intention est l’intention de base et que la deuxième intention la succède, alors cette deuxième intention n`abolie pas la première.

Lorsque l’on associe un acte à une adoration, il faut analyser la situation. Par exemple, notre Seigneur nous a permis de faire du commerce pendant le pèlerinage et il se peut qu’un pèlerin  pense à faire du commerce  alors qu’il est encore dans son pays. Cela n’aboli pas le pèlerinage si son intention pour le pèlerinage est sincère et que l’intention du commerce ne fait que succéder la première intention. Par contre, s’il part pour faire du commerce et que son intention pour le pèlerinage ne vient qu’en second lieu, alors sa récompense sera diminuée et il se peut qu’il ne soit pas récompensé du tout. Les actes ne valent que par leurs intentions.

Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde :

« Ceux qui ont quitté leur maison, leurs familles et leurs amis intimes en espérant ainsi obtenir la récompense d’Allah. Il se peut que ce verset soit descendu pour ceux qui ont fait la hijra en Éthiopie après que les préjudices causés par leur peuple à la Mecque se soient intensifiés à tel point qu’ils ont dû quitter les lieux pour se rendre en Éthiopie afin de pouvoir adorer leur Seigneur. Parmi les plus nobles d’entre eux, il y avait Othman ibn Affan, sa femme Roqayya, la fille du Prophète , ainsi que Dja’far Ibn Abi Talib le cousin du Prophète , et Abu Salama le fils de Ibn Abdel Asad, ils sont partis avec un groupe de 80 personnes parmi lesquels se trouvaient des hommes et des femmes, des hommes sincères et des femmes sincères, qu’Allah les agrée. »

Le verset est général, il englobe aussi bien les gens de la première hijra que ceux de la deuxième. Ils sont tous partis après avoir subit de l’injustice et Allah les a tous récompensés d’une belle récompense dans la vie d’ici-bas et leur a promis une récompense encore plus grande dans l’au-delà.

Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde :

« Et c’est ce qu’Il a fait. Il leur a promis de grandes récompenses ici-bas ainsi que dans l’au-delà et Il a dit :

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

« Nous les installerons dans une situation agréable dans la vie d’ici-bas.»

Ibn Abbas, Al Cha`bi et Qatada ont dit : « ( la récompense est) la ville de Médine » et certains ont dit : « les bonnes provisions » comme l’a dit Mujahid. »

Et ceci fait partie de l’explication qui se fait avec une partie du sens. La  belle promesse englobe ceci ainsi que d’autres bienfaits de la vie d’ici bas. Allah leur a donc facilité de nombreux bienfaits, dont leur résidence à Médine où Allah leur a permis de mener une vie agréable. De même, Allah leur a facilité l’acquisition de nombreuses provisions qui étaient bien plus nombreuses que leurs provisions lorsqu’ils étaient à la Mecque.  Egalement, Allah a facilité certains d’entre eux le mariage avec des femmes pieuses et Il leur a donné une descendance pieuse et encore d’autres bienfaits de ce monde. Cette explication est donc une explication qui se fait avec une partie du sens et c’est pourquoi il n’y a pas de contradiction entre les différentes explications.

Il a dit :

« Il n’y a pas de contradiction entre les deux paroles. Ils ont quitté leurs demeures et leurs biens et en échange, Allah leur a donné des choses meilleures dans la vie d’ici-bas. Certes, celui qui délaisse une chose pour Allah, alors Allah lui donnera en échange une chose qui est meilleure pour lui. »

Regardez et réfléchissez à cette parole qui contient une leçon pour nous tous. Lorsque le Muhaajir [3]veut partir, le diable lui insuffle des pensées inutiles. Il lui dit :

« Tu es sur ta terre, dans ton pays et tu veux partir dans un pays étranger. Comment vas-tu gagner ta vie ? Où vas-tu habiter ? Et quelle sera ta situation ? Comment sera ton avenir et l’avenir de tes enfants ? »

Et c’est ainsi qu’il continuera à te faire désespérer et qu’il fera tout pour que tu deviennes lâche et pour que tu prennes peur afin que tu restes dans ton pays et que tu oublie la hijra.

Mais celui qui fait la hijra et délaisse tout ce qu’il possède pour Allah, alors il recevra en échange ce qui est bien meilleur que tout cela. Non seulement au niveau de la religion, mais également au niveau de la vie d’ici-bas. Et c’est pourquoi notre Seigneur  a dit :

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

« Nous les installerons dans une situation agréable dans la vie d’ici-bas.»

Le verset est général, il englobe les premiers Muhaajirs ainsi que tous les Muhaajirs jusqu’à la Dernière Heure. Chaque Muhaajir qui émigre dans le sentier d’Allah est concerné par ce verset à condition qu’il souhaite par-là le visage d’Allah. C’est pourquoi dans ce verset, notre Seigneur a restreint le sens de la hijra par les mots :

فِي اللَّهِ

« pour Allah »

وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ

« Et ceux qui, pour (la cause d’) Allah, ont émigré».

Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde :

«Certes, celui qui délaisse une chose pour Allah, alors Allah lui donnera en échange une chose qui est meilleure pour lui.  Et c’est ainsi que cela s’est passé car Allah leur a permis de se consolider dans la région et leur a donné le pouvoir de diriger. Ils sont ainsi devenus des dirigeants, des juges et ils sont tous devenus des guides pour les pieux. »

Et c’est une chose qu’ils n’ont pas pu accomplir dans leur propre pays mais lorsqu’ils ont fait la hijra, Allah leur a permis de se raffermir et a élevé leur rang dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà  incha Allah. Toute personne qui fait la hijra avec cette bonne intention, obtiendra des choses bien plus grandes (que celles qu’il a délaissées).

Il a dit :

« Il a informé que sa récompense pour les Muhaajirs dans l’au-delà sera plus grande que celle qu’Il leur avait donné dans cette vie basse. Il a dit :

وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ

« Et le salaire (la récompense) de la vie dernière sera plus grand encore »

Ceci fait parti de la grandeur de la belle promesse d’Allah. Lorsque le Muhaajir, qui qu’il soit, voit les bienfaits de cette vie (qui lui ont été accordé), il doit savoir qu’Allah lui a promis ce qui est bien plus grand que cela dans l’au-delà. Qu’il soit un homme ou une femme. Ce grand bien ne se limite pas aux hommes, plutôt il s’agit d’un bien pour les hommes et les femmes. C’est également le cas pour les enfants, à partir du moment où ils sont sortis avec la bonne intention et que leurs parents ont voulu la récompense pour eux. Il se peut qu’ils soient sortis de leur maison en pleurant, en ayant peur pour leur avenir et pour leur situation. Mais comme il l’a dit :

« Celui qui délaisse une chose pour Allah, Allah lui donnera en échange une chose qui est meilleure pour lui.»

Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde :

« C’est-à-dire qu’il leur donnera ce qui est mieux que ce qu’Il leur a donné dans la vie basse.»

C’est-à-dire, une récompense plus grande que celle qu’ils ont reçue dans la vie d’ici bas comme les jardins et les bienfaits d’Allah ainsi que Son agrément.

Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde :

« Et Sa parole :

لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

« S’ils savaient ! »

C’est-à-dire que si ceux qui ont délaissé la hijra savaient ce qu’Allah a réservé pour ceux qui l’ont obéi et qui ont suivi Son Messager . »

Ceci correspond à la vérité car un grand nombre de ceux qui ont délaissé la hijra s’affaiblissent dans leur religion et se perdent dans différentes sortes de fitnas. Et cela est dû au fait qu’ils ont délaissé la hijra et qu’ils sont restés en terre mécréante. Ils subissent une épreuve après l’autre et il se peut même que certains apostasient, nous recherchons refuge auprès d’Allah.

Il n’y a pas longtemps, il se peut qu’une personne faisait parti des meilleurs musulmans, de ceux qui géraient les affaires et qui étaient devenus une référence. Il se peut que sa situation change parce qu’il a délaissé la hijra. Tout à coup, il voit que celui qui faisait parti de ses étudiants est aujourd’hui devenu plus savant que lui et qu’il a atteint un degré plus élevé dans la religion ainsi que dans la vie d’ici bas. Alors que lui, dû à son refus de faire la hijra, il se peut qu’il est au bord de l’abîme au niveau religieux ainsi que dans sa vie quotidienne. Et c’est ce que veut dire la parole d’Allah:

لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

«S’ils savaient ! ».

C’est-à-dire : s’ils savaient ce qu’Allah leur a promis comme belle promesse dans la vie d’ici bas et dans l’au-delà et comment Il tient son engagement envers ses serviteurs qui ont fait la hijra pour Lui.

Il a dit :

« Et c’est pourquoi Houchyem a rapporté que El A’wam a rapporté la parole de celui qui a dit : ‘Lorsque Omar donnait une chose à un des Muhaajirs, il lui disait :

« Tiens, qu’Allah te bénisse dans cette chose, c’est ce qu’Allah t’a promis ici-bas et ce qu’il t’a réservé dans l’au-delà est encore plus grand »

Ensuite il lisait ce verset :

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

« Nous les installerons dans une situation agréable dans la vie d’ici-bas. Et le salaire de la vie dernière sera plus grand encore s’ils savaient ! »

Cette histoire a été rapportée avec une chaîne de transmission interrompue mais sa signification est correcte. Le sens (de cette histoire) correspond au sens général de ce verset. Par contre, est-ce que cette histoire a réellement eu lieu ? Allah en est le plus Savant. Mais ce qui est apparent, c’est que sa chaîne de transmission est faible.

Puis il dit :

« Ensuite, Allah les a décrits en disant :

الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

« Eux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur. »

Voici les plus grandes caractéristiques que doit avoir le Muhaajir : l’endurance et la confiance en Allah. Ils ont rencontré de grandes difficultés jusqu’à ce qu’ils arrivent dans leur pays d’immigration où ils ont patienté pour préserver leur religion.

Mais cela n’a été possible que par leur grande confiance en Allah car s’ils avaient écouté les gens, ils auraient échoué et ils auraient abandonné. Par contre, ils ont placé leur confiance en Allah et Allah ne les a pas abandonnés. Et c’est pourquoi nous disons à tous ceux qui veulent faire la Hijra :

« il faut avoir de l’endurance et de la confiance en Allah.» 

S’il te dit : « conseille-moi », alors dis-lui :

 Allah t`a certes fait une promesse et tu as déjà reçu un conseil dans ce merveilleux verset :

  الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

« Eux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur.»

Il a dit :

« C’est-à-dire qu’ils ont enduré le plus grand préjudice de la part de leur peuple.  Ils ont enduré en plaçant leur confiance en Allah qui leur a donné une bonne fin dans le bas monde ainsi que dans l’au-delà »

Fin de la retranscription du commentaire de Cheikh Abdullah Al Adani, du tafsir des versets 41 et 42 de la sourate Les Abeilles, de l’Imam Ibn Kathir à Dar Al Hadith de Shihr

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

La hijra de France… Est ce réellement une obligation ?

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Assalamou 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh,

 

La hijra de France… Est ce réellement une obligation ?

 

Question :

Quelle est votre réponse à ceux qui disent que la hijra de France n’est pas obligatoire mais uniquement recommandée tout en sachant que les musulmans sont éprouvés par l’animosité et les attaques de la part des mécréants dans ce pays ?

Réponse :

La Hijra est obligatoire de tous les pays mécréants et le jugement ne se limite pas à un pays spécifique car le Prophète  a mis en garde contre le  fait d’y habiter comme nous l’avons déjà mentionné. Toute personne honnête qui connait et qui a visité les pays mécréants, comprend la réalité de ce grand hadith du Prophète  . Si la personne dans ces pays s’efforce à entretenir sa religion, il rencontrera de nombreuses difficultés. Les différentes sortes d’emplois contiennent de nombreuses ambigüités. Il n’y a presque pas un travail sans que vous y trouviez une ambigüité.

Egalement, si nous regardons la vie que mènent les musulmans là-bas, nous voyons qu’il est presqu’impossible pour eux de rester préservé des épreuves et qu’ils sont souvent forcés à accepter le faux.

Dans ce pays en question ainsi que dans d’autres pays, les autorités imposent aux gens que l’éducation des enfants se fasse dans leurs écoles, c’est-à-dire les écoles du pays en question. S’ils voient que tu gardes tes enfants à la maison, il se peut qu’ils t’envoient un comité. Si tu prétends que tu enseignes à tes enfants à la maison, ils te suivront et te rendront la vie difficile. Et pour finir il se peut qu’ils prennent tes enfants de force. S’ils sont prêts à prendre tes enfants de force, qu’espères-tu encore d’une vie dans cette situation où les mécréants éduquent tes enfants ?

Parfois, nous ne sommes pas tranquilles lorsque nous mettons nos enfants dans des écoles de pays musulmans où ils sont éduqués par certains musulmans. Ceci est du aux transgressions et désobéissances religieuses et au fait que certains de ces endroits contiennent des fitnas et corrompent parfois les enfants. Alors que dire des pays mécréants ou les transgressions religieuses sont répandues dans tous les domaines de la vie. Il y a un éducateur sportif, un autre qui enseigne la natation, etc. et toi tu ramènes ta fille qui doit faire tout ce que l’enseignant lui dit. C’est une catastrophe. Comment la personne peut-elle être satisfaite d’une situation pareille en nous ne parlons même pas d’autres transgressions qui sont également largement répandues.

Celui qui est honnête sait qu’il doit tout faire pour préserver sa religion. Et le Prophète  a dit vrai en prononçant cette mise en garde. C’est lui qui ne prononce rien sous l’effet de la passion, il sait ce qu’Allah lui a donné comme savoir concernant le danger de demeurer en terre mécréante. C’est un danger pour la croyance des gens, pour leurs adorations, pour leurs transactions, leurs coutumes ainsi que pour tous les aspects de leur vie.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

Traduit et publié par daralhadith-sh.com